人民时评看“方崔大战”:公共辩论,求真比求胜更重要

br88

2019-01-01

无论是基于对内安抚民众还是对外争取援助的目的,约旦国王和王储不辞辛劳上演的这场“真人CS”,都体现出约旦王室的良苦用心,也预示着王室或将为缓解约旦的困局作出一些重大转变。在2015年,约旦国王公开宣誓对极端组织武装残忍烧死约旦飞行员的暴行实施报复,开启了约旦军队全面参与打击极端组织,在美以之间纵横捭阖的历程。近日约旦国王父子上演的实战大秀,也或许是这个中东小国的地区政策转型的新起点。(文/马骐騑)原标题:美军评估从德国撤军波兰欲花20亿美元接纳美装甲师美国《军队时报》7月3日发表了凯尔·伦普弗的题为《五角大楼据报道正在评估从德国撤军的代价》的报道。

    2017年,香港特区政府民政事务局与广东省青年联合会首次合作举办了“故宫博物院青年实习计划”,15名香港青年代表赴北京故宫博物院实习。2018年,这一计划将继续举办。2017年11月30日,故宫博物院院长单霁翔(前左)向世茂集团董事局主席许荣茂颁发捐赠证书。新华社记者金良快摄  此外,许多香港收藏家也将自己的藏品无偿捐给故宫。香港收藏家叶义先生将其收藏的81件罕见明清犀角雕刻艺术品捐给了故宫;香港著名收藏家罗桂祥和杨永德也曾将自己的藏品捐赠故宫;2016年,香港世茂集团董事局主席许荣茂捐赠了8000万人民币用于修葺故宫养心殿,2017年11月30日,他又向故宫博物院捐赠了亿港元购得的《丝路山水地图》。

  讯息通过大众传媒在一定时间内有效地传给受众并对大多数人产生影响,从而改变他们的行为习惯,形成一种流行。当然,大众传媒影响流行文化的形成,也是基于特定的条件,只有具备以下两个要素,流行文化才能得以生根:(一)各群体使用符号的指代意义人类是会使用工具的高级动物,由于生存繁衍的需要,人与人之间交流的信息越来越多,他们就制造使用符号,不同的符号代表了不同的信息,从最简单的手势、叫声再到语言、文字,以及音乐、绘画等,都是具有指代意义的符号。流行文化也是由各种符号组成并且这些符号都有特定的指代意义。由于每个人的认知结构不同,在遇到各类事情时,他们会把这些符号与自己所固有的符号体系进行比照筛选,从而得出自己的理解,形成稳定的符号指代意义。

  2.古井贡酒成上合组织合作伙伴6月6日,备受世界瞩目的2018上合组织工商论坛将在北京钓鱼台隆重召开。古井贡酒作为此次上合组织工商论坛的合作伙伴,将亮相上合盛会,牵手各国嘉宾,对话全球经济发展。古井贡酒·年份原浆也成为官方指定用酒,委以款待世界各国嘉宾的重任,与世界友人举杯畅饮中华美酒,共享新时代发展机遇。3、圣丽塔120发布阿森纳足球俱乐部联名官方葡萄酒近日,这款来自智利中央山谷的赤霞珠葡萄酒,由英超传奇球星RobertPires在2018香港Vinexpo酒展上正式发布。阿森纳足球俱乐部,英格兰乃至全球最重要的足球俱乐部之一,拥有了一支酒标上印有球队名字的官方葡萄酒最新推出的120阿森纳足球俱乐部限量版是一款葡萄100%选自智利中央山谷精选葡萄园的赤霞珠佳酿。

  可以说,习仲勋正是通过深入群众调研发现问题,才写出了2份调查报告,为中央从根本上扭转全国“大跃进”时期的错误作出了重要贡献。这充分启示我们,面对复杂情况,如何破题、怎样入手、为谁办事,最体现领导干部贯彻执行党的群众路线的政治立场,也最考验干部执政能力和水平。

  三、完善人才流动配置机制,让紧缺人才“下得去”。四川区域发展差异明显、人才资源分布极不平衡,88个贫困县事业单位空编数超过9万个,人才匮乏已成为制约基层和艰苦边远地区脱贫奔康、全面小康的短板。我们先后出台促进大学生到基层就业“12条”、引导教育卫生人才服务基层“8条”、加强基层专业人才队伍建设“18条”等一揽子政策,既解决人才愿意去、引得进的政策问题,又解决人才用得上、留得住的动力问题。

  客厅正中的墙上挂着装裱好的国家领导人画像,上面装饰着哈达,左侧墙面则由一个西藏传统的“盛装”牛头装饰。屋子里围放着藏式家具,上面摆满了各类鲜果和干果,还有冬日特有的新鲜风干牛肉。薄金清是河北石家庄灵寿县的农民。1956年为响应国家号召志愿入伍,走出山村来到首都北京,成为了北京军区的一名报务员。

  雨季来临,路面湿滑,易发生交通事故;山区、海滨等避暑地往往也是泥石流、滑坡和台风等灾害的多发地;高温潮湿时节,蚊虫滋生、食物容易变质,疫病、中毒风险增高……尤其需要加强防范。

原标题:公共辩论,求真比求胜更重要(人民时评)  在公共辩论中,比输赢更重要的是,我们由此展现了什么,从中学到了什么;通过辩论,我们是否拓展了视野、开阔了思路、激发了思考  这几天,因“转基因食品该不该吃”产生骂战,方舟子和崔永元从微博转战至法庭,互指对方侮辱诽谤、侵害名誉。

从斗嘴到说法,这场官司不管胜负如何,都有一定的标本意义,尤其是,比起一些人的“微博约架”,应该说是一种理性的回归。

  只是,一场原本围绕科学命题的公共辩论,最终在互斥“流氓”“骗子”的骂声中收尾,还是令人心生感慨。

当严肃的科学探讨,变成关乎名誉尊严的捍卫之战;当对转基因的关注,成为“挺方还是挺崔”站队表态;当摊开手掌的公共辩论,成为攥紧拳头的相互攻击,这种戏剧性的结局,恐怕不是各方都愿意看到的。

  近些年来,公共辩论“剑走偏锋”的现象并不鲜见:心平气和的讨论,变为唾沫横飞的辱骂;同一话题的分歧,成了互揭隐私的竞赛;网络争吵的激化,导致赤膊上阵的“约架”,至于动辄质疑别人为“五毛”“美分”,或者相互送上“卖国贼”“爱国贼”的帽子,也是时有耳闻。 类似现象,不仅拉低了公共辩论的价值,许多时候也冲破了法律道德的底线。 究其原因,往往是伸张正义的急迫、求胜心切的冲动,让预设立场左右了事实选择,让站队逻辑取代了是非判断,让意气之争消解了话题本身。   捷克教育家夸美纽斯有句名言,“对于事实问题的健全的判断是一切德行的真正基础。

”遗憾的是,在当下的现实中,许多时候事实还没搞清楚,就有了倾向性答案。 君不见,从马航客机失事,到苹果手机定位,再到海南棉被捐赠,有人总是选择性相信,然后再以观点论证观点。 至于真相如何,已经不再重要,重要的是观点的卓然不群,重要的是意见的抱团取暖,难怪有人发问:在雄辩“胜于”事实的时候,我们如何关心真相?而作家刀尔登在《中国好人》一书中,也忧心忡忡地写下了这样一段话:“道德下降的第一迹象,就是不关心事实,毕竟,辨别真相,是累人的事。 ”  或许在一些人看来,偶尔对事实的忽略“无伤大雅”,重要的是自己观念的先进,高尚的是对正义底线的捍卫。

毫无疑问,宽容是有底线的,但这个底线,只能是法律道德,而不是一己的好恶。

如果一边高呼自由,一边却对不同声音没有起码尊重,充满了智商和道德的优越感;如果一边宣称平等,一边却认为别人不配有发言资格,摆出一副真理在握、不容分说的姿态;如果一边反思“文革”,一边却像“文革”一样,动辄给别人扣上吓人的大帽子,非此即彼、非友即敌、非红即黑,这种辩论和交锋,除了固化成见、撕裂共识,恐怕不会有别的意义,更难以收获新的东西。   事实上,即便是错误的意见,其内容往往也包括着部分合理性。 罗曼·罗兰说得好,“如果你想独占真理,真理就要嘲笑你了。

”辩论的本质,不在于辩倒对方,而在于对真理的不懈探求;辩论的目的,不是让对方哑口无言,而是为了弄明白问题。

想赢怕输是人之常情,但在公共辩论中,比输赢更重要的是,我们由此展现了什么,从中学到了什么;通过辩论,我们是否拓展了视野、开阔了思路、激发了思考。 因此,我们期待,在公共辩论中,胜利的一方能够说,“我从对方身上学到了新的东西”;失败的一方能够说,“我错了,但却得到了真理”;围观的人们能够说,“我们又向真理迈进了一步”。   有人说,21世纪世界历史的最重要事件,可能是中国作为一个文明大国的重新崛起。

从经济强国走向文明大国,呼唤着精神的勃发,观念的更新,理性的构筑。 从社会来讲,这不仅需要探求真理的勇气,更需要探求真理的氛围;就个人而言,这不仅需要表达观点的技巧,更要和而不同的理念。

惟其如此,我们方能搭建理性、建设性的讨论平台,提升中国社会的民主素养和公共精神,不辜负这个伟大的时代。 相关评论:。